Zagan: El Presidente y Rey del Infierno

Zagan es una figura de la demonología occidental y, en la tradición del Ars Goetia, se lo describe como Presidente y Rey del Infierno. Las fuentes también le atribuyen el mando de 33 legiones de demonios, aunque algunas variantes mencionan 36, y poderes de transmutación, como cambiar el agua en vino, el vino en sangre o el metal en moneda.

No se trata de un personaje histórico verificable, sino de una entidad recogida en textos esotéricos como el Lemegeton o La Llave Menor de Salomón. Por eso, la forma más rigurosa de leer sus descripciones es como parte de una tradición grimórica con variantes entre ediciones y traducciones.

Índice

¿Qué es Zagan en la tradición demonológica?

Zagan, también escrito Zagam en algunas fuentes, ocupa el puesto #61 en el catálogo de los 72 demonios del Ars Goetia. Su perfil converge en tres rasgos: su jerarquía como presidente y rey, su autoridad sobre legiones demoníacas y su asociación con la alquimia y la transmutación de sustancias.

En las fuentes consultadas, los títulos de “rey” y “presidente” aparecen como denominaciones simultáneas o equivalentes dentro de la jerarquía goética.

¿Cuántas legiones de demonios comanda?

La cifra más repetida es 33 legiones. Algunas versiones secundarias mencionan 36, por lo que conviene tratar esta diferencia como una variante textual propia de las compilaciones demonológicas.

Dato Variantes documentadas
Jerarquía Presidente y Rey del Infierno
Legiones 33 en varias fuentes; 36 en otra variante
Ubicación en el Ars Goetia #61 de los 72 demonios
Ámbito de poder Transmutación alquímica

¿Qué poderes se le atribuyen?

El rasgo más característico de Zagan es la transmutación. En la tradición goética se le vincula con la capacidad de modificar la naturaleza de distintas sustancias, especialmente:

  • convertir agua en vino;
  • convertir vino en sangre;
  • transformar metal en moneda.

En algunas descripciones también se le atribuye la facultad de otorgar ingenio e inteligencia a los hombres. Otras formulaciones, más tardías o derivadas, lo presentan como una entidad peligrosa capaz de causar daño mediante alteraciones corporales o cambios en el aire, pero esa versión no es la más establecida en las fuentes principales.

¿Cómo se representa físicamente a Zagan?

La iconografía de Zagan presenta variantes. La representación más difundida lo muestra como un toro con alas de grifo o, en otras versiones, con apariencia humana. Algunas reinterpretaciones modernas añaden rasgos más inquietantes —como cuerpo delgado, garras o alas deterioradas—, pero deben leerse como variaciones iconográficas, no como una forma única y universalmente aceptada.

Zagan en la demonología.

¿Qué significado tiene esta representación?

Estas formas combinan rasgos animales y humanos para subrayar su condición de entidad híbrida, típica de la imaginería demonológica. El toro suele asociarse con fuerza y dominio, mientras que las alas refuerzan su carácter sobrenatural.

¿Qué dice el texto base sobre su historia?

El material proporcionado mezcla la tradición demonológica con una narración más amplia sobre Zagan y otros personajes como Agares, Lucífugo Rofocale, Baphomet y Primo. Esa parte corresponde a una elaboración narrativa posterior y no a un dato histórico cerrado del Ars Goetia.

Según ese relato, Zagan habría servido junto a Agares bajo Lucífugo Rofocale, habría ascendido en el infierno y después habría pasado a servir a Baphomet como mayordomo. Más adelante, su relación con Primo adquiere un peso central en la trama, incluida una escena en la que Zagan muestra por primera vez preocupación real por otro personaje. Como esa secuencia no está respaldada por las fuentes demonológicas principales, conviene leerla como reinterpretación narrativa y no como parte del núcleo documental sobre Zagan.

¿Cómo se describe su personalidad?

En el texto base, Zagan aparece como un demonio de personalidad despreocupada, apática y poco motivada. Se le describe como alguien que evita el esfuerzo, delega responsabilidades y actúa con lentitud para no recibir nuevas tareas. También se le atribuye una gran capacidad de observación, aunque la usa con reserva.

Ese retrato encaja mejor con una caracterización literaria que con una descripción establecida por las fuentes grimóricas. Aun así, ayuda a entender cómo ha sido reinterpretado Zagan en relatos modernos o derivados.

¿Por qué se le asocia con la alquimia y la transmutación?

La conexión de Zagan con la alquimia proviene de sus poderes de transformación de sustancias. En el lenguaje simbólico de la demonología, la capacidad de convertir líquidos, metales o incluso modificar estados físicos remite a la idea de transmutar la materia, un concepto cercano a la alquimia clásica.

Por eso Zagan suele aparecer como una figura ligada al cambio, la mutación y la alteración de lo estable. No se trata de una “ciencia” en sentido moderno, sino de una atribución propia de la literatura esotérica.

Lo esencial sobre Zagan

  • Zagan pertenece a la tradición del Ars Goetia.
  • Se le conoce como Presidente y Rey del Infierno.
  • Comanda entre 33 y 36 legiones, según la fuente.
  • Sus poderes más citados son la transmutación y la conversión de sustancias.
  • Su representación suele ser la de un toro con alas de grifo o una forma humana.
  • Los detalles narrativos adicionales pertenecen a reinterpretaciones posteriores, no a una fuente primaria única.

¿Qué tan fiables son estas descripciones?

Las referencias sobre Zagan proceden sobre todo de grimorios del siglo XVII y de compilaciones posteriores. Eso significa que su estudio pertenece al campo de la tradición esotérica, no al de la historia verificable en sentido estricto. Por tanto, los datos más firmes son los que coinciden entre fuentes: su rango, su posición en el Ars Goetia, su relación con la transmutación y su iconografía básica.

Cuando aparece una discrepancia, como el número de legiones, lo más riguroso es señalarla como una variante textual y no como un hecho único e indiscutible.

¿Qué conviene recordar sobre Zagan?

Zagan es una de las figuras más conocidas de la demonología occidental por su doble título y por sus poderes de transmutación alquímica. La tradición lo sitúa como un demonio de alto rango, asociado a la transformación de la materia y a una jerarquía infernal compleja, con variaciones menores según el grimorio o la traducción consultada.

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Carlos Ruiz

Con un doctorado en Antropología de la Universidad Complutense de Madrid. Mi área de especialización es el estudio de mitos y creencias de culturas antiguas. He participado en proyectos de investigación en varios países, analizando cómo las mitologías se entrelazan con la identidad cultural y social. Como redactor, busco ofrecer una perspectiva única sobre las historias y leyendas que han dado forma a nuestras civilizaciones, uniendo pasado y presente en mis análisis.

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